我們每一個(gè)人都能達(dá)到這個(gè)清凈心的解脫境界，只因?yàn)楫?dāng)面錯(cuò)過(guò)不認(rèn)知，失去了見性的時(shí)機(jī)。這就是“夜夜抱佛睡，朝朝共佛起。分秒不分離，只是不認(rèn)知。”了了常知，空無(wú)一物，時(shí)時(shí)現(xiàn)前，不能認(rèn)知。只因著相的習(xí)氣毛病，使我們好好一尊清凈自在佛，被一切的幻相迷蓋，不能認(rèn)識(shí)。這是多么可悲、多么可憐的事啊!
見性就是認(rèn)知不著幻相，就這么一件極容易的事，我們卻執(zhí)迷、顛倒了無(wú)量劫不能認(rèn)知。佛說(shuō)眾生非眾生，是名眾生。眾生性與佛性同是一空性，眾生知與佛知同是一絕對(duì)的靈知。心佛眾生本來(lái)沒(méi)有差別，只因一念著相迷心，不認(rèn)靈知本性，跟著一切的幻相跑，才有無(wú)量劫的生死輪回之苦。其實(shí)在輪回生死之中，我們本性清凈法身，還是不生不滅，沒(méi)有什么生死輪回。只是自己著相的虛妄之心，執(zhí)著有生死，才有虛妄的輪回之苦。
見性不著相，這是所有法門修行的共同目的，也只有見性才能不著相。反過(guò)來(lái)，也只有不著相才能見性。無(wú)論是說(shuō)見性或說(shuō)不著相，必須要建立在萬(wàn)緣放下、徹底放下的基礎(chǔ)之上。徹底放下，必須要建立在無(wú)私無(wú)我、舍己為眾生的基礎(chǔ)之上。要做到無(wú)私無(wú)我、舍己為眾生，必須要建立在明理明白之上。明理、明白、有智慧必須要建立在明心見性之上。這樣一周圈的說(shuō)來(lái)說(shuō)去一大套，其實(shí)即是一法。一法通法法通，一法明法法明，一法了法法了，一法空法法空，一法清凈法法清凈，一法不可得法法不可得。萬(wàn)法即是當(dāng)下的一法，一法即變現(xiàn)萬(wàn)法。從一法修成，萬(wàn)法皆成。一法不著，萬(wàn)法皆空。最怕轉(zhuǎn)圈圈。從理入能透事，事事無(wú)障礙。從事入能明理，即可通達(dá)一切法皆空、皆幻、皆不可得。
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