常言道：“人比人氣死人。”我則說：“人比人樂死人。”人比人氣死人，是因?yàn)椴粫?huì)比，若會(huì)比，人比人則可樂死人。這說明，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“比較”，其實(shí)是很有學(xué)問的。
一、比較的空間性
比較的空間性，也可稱為比較的地域性、區(qū)域性。一般來(lái)說，比較都是在一定的空間范圍或一定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的，不可能也無(wú)法在無(wú)限的空間（區(qū)域）內(nèi)進(jìn)行。因此，取不同大小的空間范圍（區(qū)域）進(jìn)行比較，就會(huì)得出不同的結(jié)論。例如，假如你是一女個(gè)學(xué)生，你的成績(jī)?cè)谌昙?jí)可能不是名列前茅的，但在你們班可能就是；你可能不是校花，但在你們班可能就有很多小帥哥搶著追你。年輕人談戀愛找對(duì)象，也就是據(jù)自身的條件，在一定的區(qū)域內(nèi)，在自己所處的圈子內(nèi)，通過比較，找到認(rèn)為“最優(yōu)秀的”。為什么時(shí)過境遷就有許多“拜拜”了，主要的原因就是，原來(lái)的意中人放在更大的范圍內(nèi)看，就不再中意了。許多人離婚也多有這個(gè)原因。“沒有最好，只有更好。”，“好”和“不好”都是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。每個(gè)人既是“好”，也是“不好”。充分理解了這一點(diǎn)，你就不會(huì)因?yàn)樽约旱?ldquo;不好”而生氣，而會(huì)為自己也是“好”而愉快。對(duì)待別人，多看其“好”，你就會(huì)去欣賞而快樂。快樂的人所以快樂，就是因?yàn)椋菏?mdash;—能多看其好處，人——能多看其優(yōu)點(diǎn)（“人”包括自己）。
二、比較的時(shí)間性
比較所得出的結(jié)論，與時(shí)間是有很大關(guān)系的，這就是比較的時(shí)間性。例如，有的人崇洋媚外，對(duì)自己的祖國(guó)說三道四，就是不懂得比較的時(shí)間性。就是因?yàn)椋麄兡梦覀儑?guó)家六十年來(lái)的發(fā)展現(xiàn)狀與西方資本主義國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展成果相比。如果他們懂得“比較的時(shí)間性”而能這樣想：我們的國(guó)家才建國(guó)幾十年，是從一個(gè)半殖民地半封建的爛攤子上建立起來(lái)的，又有著約占世界人口總數(shù)五分之一的十三億人口，能發(fā)展成今天這樣的繁榮富強(qiáng)，已是很不容易的了。在這樣想的情況下，他們就會(huì)為自己身為中國(guó)人而感到無(wú)比的自豪和幸福。又如有的人，成日不切實(shí)際地把自己的現(xiàn)實(shí)生活，與自己想象中的理想未來(lái)相比較，越比越痛苦。假如多想一想不如現(xiàn)在的過去，與不如現(xiàn)在的過去的自己相比，他就會(huì)感到今天的自己——很幸福。
三、比較的標(biāo)準(zhǔn)性
自然科學(xué)中的“單位”就是標(biāo)準(zhǔn)之意——度量事物的依據(jù)、與之相比較的標(biāo)準(zhǔn)。度量同一事物的量，取不同的單位，就會(huì)得出不同的結(jié)果——數(shù)值。例如，一米長(zhǎng)的東西，用米作單位，得出的數(shù)值是“1”，若用厘米作單位得出的數(shù)值就是“100”。對(duì)社會(huì)上的人（事物）進(jìn)行“度量”，也是如此。人的長(zhǎng)處是不同的，人的優(yōu)勢(shì)是不同的，人的主攻方向是不同的……所以，從不同的方面看，即使用不同的標(biāo)準(zhǔn)去判定，對(duì)人的評(píng)價(jià)就會(huì)得出明顯不同或截然相反的結(jié)論。例如夫妻之間，若只看到對(duì)方的不足，拿他（她）的不足的方面做標(biāo)準(zhǔn)去與人比，就會(huì)越比越不想看，越比越吵架。若能欣賞對(duì)方，拿他（她）的好的方面做標(biāo)準(zhǔn)去與人比，就會(huì)越比越看不夠，越比越親密。對(duì)自己本人也是如此：若只看到自己的不足，拿自己不足的方面做標(biāo)準(zhǔn)去與人比，就會(huì)越比越自卑，越比越悲觀痛苦，否則就會(huì)越比越自尊，越比越樂觀幸福。
四、比較的全面性
事物的性質(zhì)有很多方面，每一方面都有它的比較和判斷標(biāo)準(zhǔn)，比較的時(shí)候要注意比較的整體性，要把用不同性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較的結(jié)果進(jìn)行綜合，從而對(duì)人或事物進(jìn)行總的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。例如判斷一個(gè)人，可以分別從品德、能力、知識(shí)、性格、言談、行為、外表、心靈、貧富、地位等很多方面進(jìn)行比較，然后綜合起來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。但要注意：本質(zhì)的性質(zhì)與非本質(zhì)的性質(zhì)，在對(duì)人或事物的整體“質(zhì)”的決定性上是不同的。例如，人的心靈（主要是品德）就是人的“本質(zhì)的性質(zhì)”，決定著人的美丑、好壞之“質(zhì)”。以點(diǎn)代面、以偏概全、以次為主，只會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
另外，還有比較的數(shù)量性、比較的對(duì)象性、比較的條件性、比較的角度性等知識(shí)。這些大都可以分別歸入上述“四大性”，此處不再贅述。
五、比較的目的性
若你懷著強(qiáng)烈地唯我獨(dú)尊的嫉妒心去與人相比，那么比不過人家你就會(huì)憎恨別人，自己也很郁悶；若你懷著急切地向人學(xué)習(xí)的謙虛心去與人相比，那么比不過人家你就會(huì)向人家請(qǐng)教而感激人家，怎么會(huì)憎恨、郁悶、生氣呢？
愿我們每個(gè)人都能學(xué)會(huì)正確的比較方法，懷著健康的比較心里，從而比出快樂、比出健康、比出進(jìn)步……比出美麗幸福的人生！（作者：張人）
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