修行人只有兩條路可走，一是進(jìn)步超越，二是退步或原地踏步走。說(shuō)得再清楚明白一點(diǎn)，就是不進(jìn)即退。每一個(gè)人有每一個(gè)人的修行進(jìn)度，在自己遇到逆境不能超越過(guò)去的時(shí)候就會(huì)主動(dòng)退下來(lái)，不肯再超越戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝逆境，這不能超越的私心、情執(zhí)、掛礙、貪求，即名之為墮落，不能再進(jìn)步即是墮落。
修行就像爬坡，又如登山，不進(jìn)即退，這是修行的唯一真理。修不上去，也就是遇到障礙不能超越就會(huì)退下來(lái)，退步容易進(jìn)步難，一念之間可以把所有的成績(jī)變?yōu)榱恪](méi)有強(qiáng)大的決定與愿力是無(wú)法超越自我，更無(wú)法戰(zhàn)勝自我。我執(zhí)我見(jiàn)與我慢的情執(zhí)與私心，不是容易戰(zhàn)勝的。所有修行人都要做好充分的思想準(zhǔn)備，一定要堅(jiān)定信念，具備真實(shí)不虛的愿力，真正做到千難不變金剛志，萬(wàn)磨不退菩提心。
追求自由即是煩惱，放下自由即得自在。一般人想著法子都是為了得到自由，只有覺(jué)悟的明白人才會(huì)放下自由，革自我的命，與自我的自由主義與我行我素做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，徹底把自己心中的自由主義打倒打敗，把我行我素的自我表現(xiàn)徹底的摧毀。只有徹底放下自由才能得自在。
若能把追求自由的我我我換成追求破執(zhí)著、摧毀自由的力量，這一種與自由自私自利的斗爭(zhēng)精神即名之為道心。如果自己起心動(dòng)念都是與自由做對(duì)頭，就不會(huì)再產(chǎn)生傲慢自大的煩惱，也不會(huì)在修行道路上退失道心。一切的煩惱痛苦都是因?yàn)閳?zhí)著有個(gè)我產(chǎn)生的，迷惑顛倒執(zhí)著有個(gè)我，有我就為了我、有我就要利益我，有我就會(huì)認(rèn)為我總是對(duì)的，如果從心中能把我我我徹底放下，即是清凈解脫。
淫心不除塵不可出，斷淫心即是了生死。很多人都想出三界、都求了生死，但還不能真正明白三界是貪嗔癡，生死是情執(zhí)愛(ài)渴淫欲的心。若是真求了生死，第一步先要斷除情執(zhí)掛礙淫欲的心；若想逃出三界外，必須放下貪欲心、嗔恨心與愚癡的心。斷除這三種心即出了三界，斷除了情執(zhí)愛(ài)渴淫欲的心即是真正的了生死的人。明白道理，事上做不到是沒(méi)有用的。
正如佛在圓覺(jué)經(jīng)中說(shuō)，“一切眾生從無(wú)始際，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，皆因淫欲而正性命。欲因愛(ài)生，命因欲有，眾生愛(ài)命，還依欲本。欲脫生死，先斷貪欲，及除愛(ài)渴。菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛(ài)為本，但以慈悲令彼舍愛(ài)。”這一段佛說(shuō)得很清楚明了，菩薩沒(méi)有愛(ài)欲而是用慈悲心讓眾生舍棄愛(ài)欲斷除淫心，眾生總是情執(zhí)牽掛放不下。若真了生死，必先斷除貪欲情執(zhí)的煩惱。
如是降伏其心，如是滅度無(wú)量無(wú)邊的眾生。“如”是指如如不動(dòng)的空性靈知，又叫真如佛性，是不生不滅、不來(lái)不去、不動(dòng)不搖的。因?yàn)楸拘詿o(wú)相無(wú)一物，所以稱(chēng)之為空性，因空性是理體，又名之為法身。雖然本性無(wú)相貌，但不是斷滅，能了了常知。這了了的靈知而知道的一切境相，都是法身靈知所顯的影子，影子雖然千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，但本體空性靈知是如如不動(dòng)的，所以法身又叫如如。
由法身如如不動(dòng)的靈知而起的妙用，叫絕對(duì)的現(xiàn)量境，這個(gè)無(wú)分別無(wú)執(zhí)著的現(xiàn)量境本來(lái)如是，就是這個(gè)樣子。也就是說(shuō)，靈知面對(duì)一切境界時(shí)，了了常知，不加一點(diǎn)什么，也不減少一點(diǎn)什么，只是常知常覺(jué)，不動(dòng)任何的分別愛(ài)憎心。這就是說(shuō)明“如是降伏其心，如是滅度無(wú)量無(wú)邊的眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。”用“如是”二字即可成就無(wú)上的光明解脫大道。能了解悟透通達(dá)了如是之法，即通達(dá)佛法。
靈知真心，不生不滅、不來(lái)不去、無(wú)凡無(wú)圣。圓覺(jué)經(jīng)說(shuō)“一切如來(lái)妙覺(jué)心，本無(wú)菩提及與涅，亦無(wú)成佛及不成佛，無(wú)妄輪回及非輪回。”佛說(shuō)幾句話(huà)就能把人生宇宙的真理實(shí)際說(shuō)得一清二楚，心佛眾生三無(wú)差別的靈知真心，是絕對(duì)的靈知，空空凈凈，沒(méi)有一點(diǎn)東西。根本沒(méi)有什么菩提或什么涅，也沒(méi)有什么生死輪回，更沒(méi)有什么成佛與不成佛，正是天下本無(wú)事迷人自擾之。
這一段是從體性上來(lái)說(shuō)的，體性真空無(wú)一物，沒(méi)有這些名相與煩惱生死，一切眾生性與十方諸佛性同是一空性，空性無(wú)二，所以說(shuō)心佛眾生三無(wú)差別。性體真空沒(méi)有一點(diǎn)東西，名之為清凈法身，又叫智慧身，又叫空性慧，又叫大圓滿(mǎn)，也就是不著相的平常心。明了真心之后就不會(huì)著相，不著相即沒(méi)有一切的痛苦煩惱與生死。因?yàn)闊o(wú)量無(wú)邊的煩惱痛苦生死輪回都是因著相當(dāng)真而起，如果見(jiàn)性不著相，煩惱生死本來(lái)空寂，根本就沒(méi)有這個(gè)事，都是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)。
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