這是美國作家大衛(wèi)·福斯特·華萊士（DavidFosterWallace）2005年在肯揚學(xué)院（KenyonCollege）畢業(yè)典禮上的演講，也是他唯一一次公開演講。
這場演講在當(dāng)時默默無聞，之后卻突然逆襲，演講錄音通過郵件和博客在朋友圈不斷流轉(zhuǎn)，引發(fā)廣泛共鳴。
1
魚兒的故事
兩條小魚在水里游泳，突然碰到一條從對面游來的老魚向他們點頭問好：
“早啊，小伙子們。水里怎樣？”
小魚繼續(xù)往前游了一會兒，其中一條終于忍不住了，他望著另一條，問道：
“水是個什么玩意？”
如果你以為華萊士將自己喻作“智慧老魚”，正在向這些即將畢業(yè)“小魚兒”傳授經(jīng)驗的話，那就錯了。
“我可不是什么智慧老魚。”
這個魚兒的故事要表達的觀點很簡單：最明顯、最普遍、最重要的關(guān)系，往往是最難發(fā)現(xiàn)、最少談?wù)摰摹?/p>
2
你真的學(xué)會思考了嗎？
人文教育中“教我們?nèi)绾嗡伎?rdquo;的真正含義：少些自大，多些對自己和自己所確信之事的“批判意識”……因為，有許多我不假思索便確信的事，結(jié)果卻是大錯特錯的。
有一個例子，足以說明我不假思索便確信了某件事，結(jié)果證明這完全是個錯誤。
我所有的切身體驗，都讓我對一件事深信不疑：我絕對是宇宙的中心，是世界上最真實、最鮮明、最重要的人物。
我們很少去思考這種自然而然出現(xiàn)的自我中心意識，因為從社交方面考慮，這種意識很叫人反感，但實際上，它又確確實實地存在于我們所有人的內(nèi)心深處。
這種意識，是我們自出生起就存在的默認(rèn)設(shè)置。
“學(xué)習(xí)如何思考”，其實是學(xué)習(xí)掌控自己思考的方式和內(nèi)容。
是讓你以充分的自覺和警醒去選擇關(guān)注的內(nèi)容，選擇從經(jīng)驗中構(gòu)建意義的方式。
因為，倘若你在成年生活中不能或不愿練習(xí)這種選擇，那你將會被徹底打敗。
想想那句老掉牙的話：思維是“優(yōu)秀的仆人，可怕的主人”。
我認(rèn)為，各位所接受的人文教育應(yīng)當(dāng)具有的實實在在的價值在于：在你們舒適、富足、體面的成年生活中，如何擺脫日復(fù)一日的重復(fù)單調(diào)，避免自己成為思維的奴隸，成為“如帝王一般獨一無二的自我中心”這一默認(rèn)設(shè)置的奴隸。
3
“日復(fù)一日”的真實含義
即將畢業(yè)的各位完全不知曉“日復(fù)一日”的真實含義。
而這恰恰是成年生活中最重要的部分，而大多數(shù)畢業(yè)典禮演講卻從未提及。
舉個例子，假設(shè)今天是你成年生活中平平常常的一天：
你早晨起來，去干那份充滿挑戰(zhàn)的白領(lǐng)工作，辛辛苦苦干了九到十個小時，末了，你累了，筋疲力盡，你只想著回家吃頓好的，然后，也許你只放松了一兩個小時，就得早早入睡了，因為明天還得早起，還得重復(fù)一模一樣的事情。
突然，你想起家中沒有了食物——拜你那份充滿挑戰(zhàn)的工作所賜，你根本無暇購物——所以下班之后，你只好開車去超市。
今天是本周的最后一個工作日，交通擁堵，路途比平時要遠很多。好不容易到了超市又遇上人潮涌動……
你不得不在燈火通明的巨大超市中穿梭，在一條條擁擠的過道間尋找你想要的東西，然后推著那毫無意義的推車，穿過同樣推著小車、同樣疲倦匆忙的人群。
終于，你買好了所有的晚餐食材，又迎來了下一個問題——盡管現(xiàn)在是晚間購物高峰，超市里卻沒有足夠的結(jié)賬通道，人們排起了長長的隊伍。
這真是既愚蠢又氣人，但你又不能把氣撒在收銀女士身上，她也是因為工作而過度勞累，其工作內(nèi)容的單調(diào)和無聊程度遠遠超過了著名大學(xué)出身的在座諸君的想象……
接著，你還得在緩慢、繁忙又?jǐn)D滿越野車的交通高峰時段開車回家，諸如此類。
當(dāng)然，在座諸君都有此種經(jīng)歷——但這些還沒有成為各位實際生活的一部分，各位還沒有如此日復(fù)一日周復(fù)一周月復(fù)一月年復(fù)一年。
不過，這并不是重點。
重點在于，像這樣細(xì)微瑣碎、令人厭煩的無聊破事，正是你做出選擇的時機。
正是堵塞的交通、擁擠的過道和結(jié)賬時的大排長龍，讓我有時間去思考，如果我對于如何思考和思考什么都無法做出明智的決定，那么每次采購時我都會生氣難過，痛苦不堪，為我天生的默認(rèn)設(shè)置就是——
凡此種種都是針對我，針對我的饑餓、疲憊和回家的欲望，并且，似乎全世界的人都恰好擋住了我的去路，這些擋路者都他媽的是誰啊？
4
由你來決定信仰什么
你瞧，如果我選擇這么想，好吧，很多人都是這樣想的——但這樣的想法往往都是非常簡單、自然而然的，根本算不上是一種選擇。
但問題是，顯然我們可以用不同的方式來思考這類事情。
或者，剛剛超過我的那輛悍馬可能是一位父親載著自己受傷或生病的孩子，急匆匆地趕去醫(yī)院，他的匆忙遠比我的匆忙更加重要，更為合理——實際上，是我擋了他的路；
又或者，我可以勉強自己考慮這樣一種可能性：在超市收銀臺前排隊的每個人，或許都和我一樣無聊而沮喪，甚至有些人的處境比我更艱辛、更乏味、更痛苦。
諸如此類......
如果你真正學(xué)會了如何思考，如何關(guān)注，那么你就會明白，你還有其他的選擇。
那么，你將會擁有這樣一種能力，把剛剛那幕擁擠煩躁、緩慢耗時、如同地獄般的購物情景變得既充滿意義，又神圣無比，與點亮星星的神奇力量共同閃耀：同情、愛以及萬事萬物深層的和諧。
神秘的事物不見得一定是真的：唯一絕對的真實是，你可以決定自己以何種視角去看待事物。
我認(rèn)為，這，就是真正教育的自由，以及學(xué)會如何更好地適應(yīng)的自由：你會有意識地決定什么有意義，什么沒有。
由你來決定信仰什么……
在成年生活中日復(fù)一日的溝槽里，其實并不存在什么無神論。
根本不存在“無所信”。人人皆信仰。
我們擁有的唯一選擇，就是選擇去信仰什么。
如果你愛慕金錢和美食——覺得這才是生活的真正意義——那么，擁有多少都不足夠。
如果迷戀身材、美貌及性感魅力，你永遠都會嫌棄自己的丑陋，當(dāng)歲月和年齡的痕跡開始顯現(xiàn)，在它們將你掩埋之前，你已經(jīng)死過上百萬次了。
崇拜權(quán)力，你會感到軟弱與恐懼，為了逃避這樣的懼怕，你將需要更多更大的權(quán)力。
崇拜智慧，努力在別人眼中樹立智者的形象，你終將會覺得自己愚昧，欺騙了眾人，隨時都有可能被他人揭穿。
諸如此類。
真正重要的那種自由，意味著專注、自覺、自律、不懈努力，以及真誠地關(guān)懷他人，并且每天都以無數(shù)瑣碎微小而乏味的方式，一次又一次地為他人犧牲奉獻。
和這種自由相對的，則是沒有自覺、默認(rèn)設(shè)置、永無止境的激烈競爭，始終處于一種持續(xù)不斷的擁有和失去的痛苦之中。
生活不會總是一帆風(fēng)順，我們要學(xué)會提醒自己走出思維定勢的泥沼。同時，我們要學(xué)會給身邊人更多的空間，因為我們不知道他們正在面對怎樣的困苦。
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