徐悲鴻說(shuō)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。”此言非虛，一個(gè)人擁有傲骨才能在浩瀚宇宙之內(nèi)縱橫捭闔、譜寫輝煌;一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族擁有傲骨才能于滄海桑田之間賦雄渾之史詩(shī)、揚(yáng)文明之風(fēng)帆。
近代中華“辱國(guó)喪師，強(qiáng)藩壓境，不齒于鄰邦，被輕于異族”，然而不屈不撓的中華民族似黃山勁松、巍巍長(zhǎng)城一般激流勇進(jìn)、斗志彌堅(jiān)，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，使古老中華巍然屹立，何也?魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步，中國(guó)才真有希望。”在中華民族生死存亡之秋，那些心系祖國(guó)、舍生忘死的仁人志士表現(xiàn)出的民族精神就是錚錚傲骨，就是國(guó)之魂殤，就是中華民族歷經(jīng)數(shù)千載滄桑依然生生不息、巍然屹立的根本所在。
傲骨是怎樣煉成的?錚錚傲骨體現(xiàn)在民族精神上，民族精神根植于民族歷史的土壤中，薪盡火傳、熠熠生輝。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)受命于危難之際的龍的傳人“一片丹心圖報(bào)國(guó)”。抗倭名將戚繼光置死生于度外立志平倭，“但愿海波平”的光輝品質(zhì)，禁煙英雄林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的高風(fēng)亮節(jié)，巾幗女杰秋瑾“頭顱肯使閑中老，祖國(guó)寧甘劫后灰”的愛國(guó)情操無(wú)一不在展示著錚錚傲骨的鍛造法則：熱愛祖國(guó)、忠于民族、精忠報(bào)國(guó)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
傲骨是怎樣煉成的?一個(gè)偉大的民族在前進(jìn)的道路上總會(huì)遇到各種各樣的挫折甚至災(zāi)難，也總會(huì)在絕大多數(shù)有良知的人身上體現(xiàn)出不畏、視死如歸的民族氣節(jié)。他們往往在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”挺身而出，爆發(fā)出驚人的力量，甘于“拋頭顱、灑熱血”做出“驚天地、泣鬼神”的不朽功業(yè)。梁?jiǎn)⒊赋觯?ldquo;凡遇他族而立刻有‘我是中國(guó)人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”在此我不得不提起六十多年前那場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。錚錚傲骨的鍛造是血與火的碰撞過程，民族精神是血染的記憶。在國(guó)難當(dāng)頭、民族遭劫的緊要時(shí)刻，全民族政不分黨派，地不分南北，人不分老幼同心同德，以正氣御侮，馬革裹尸，解國(guó)運(yùn)于倒懸;以肝膽相照，碧血丹心，杼國(guó)難以毀家。英雄們的脊梁撐起了中華民族新的長(zhǎng)城，正是“我是中國(guó)人”這一觀念刻骨銘心才使中華兒女從“一盤散沙”迅速化為“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、一致對(duì)外”。“愛國(guó)是文明人的首要美德”，是啊，誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，他就不屬于人類!從八女投江到重慶渣資洞，從狼牙山五壯士到大渡河十七勇士，從灑滿鮮血的林海雪原到天高地遠(yuǎn)的駝峰航線到處都演繹著可歌可泣的英雄壯歌。“頭可斷、血可流，民族氣節(jié)永不丟”，英雄們以對(duì)祖國(guó)的滿腔熱愛譜寫出氣吞山河的樂章。“六十年來(lái)痛國(guó)殤，河山血染豈能忘;黃河怒吼征旗奮，浩氣英魂垂史章”，為國(guó)流血的勇士們是當(dāng)之無(wú)愧的民族脊梁。他們的壯舉再一次清晰地折射了國(guó)之魂殤——民族傲骨：精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、血薦軒轅，“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”。
傲骨是怎樣煉成的?多難興邦，壓力和災(zāi)難往往能夠催生出偉大的民族品格，促使一個(gè)民族在血與火的碰撞中迸發(fā)出空前的力量。面對(duì)一次次突如其來(lái)的魔鬼猛獸：洪水、瘟疫、科學(xué)上的攔路虎——中華民族挺直脊梁一一征服。人民子弟兵蕩平洪魔，白衣天使力克“非典”，神舟六號(hào)成功升天——錚錚傲骨的鍛造法則在和平時(shí)期又一次得到了詮釋：艱苦奮斗、舍生忘死、勇攀科技高峰，“甘心赴國(guó)憂”。
我為何而生?孜孜不倦，鍛造錚錚傲骨，為了“祖國(guó)的花朵”，為了“如花的祖國(guó)”。
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