以前結(jié)識(shí)過(guò)一些能言善辯、巧舌利嘴的人，當(dāng)時(shí)曾認(rèn)為那是他們的一種才能，并沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)善辯與善惡的關(guān)系問(wèn)題。
后來(lái)又結(jié)識(shí)了一些忍辱不辯、寡言不爭(zhēng)的修煉人，就感覺(jué)到了他們的精神境界差異很大。
直到有一天，看到了老子在《道德經(jīng)》中的最后收筆之言：“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，頓時(shí)感到恍然大悟。是啊，巧言令色其實(shí)并不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修養(yǎng)的最高境界。
“善者不辯，辯者不善”出自于《道德經(jīng)·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”
意思是說(shuō)：誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)的話不一定誠(chéng)實(shí)。世間的好人不會(huì)花言巧語(yǔ)，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué)，見(jiàn)多識(shí)廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在于行，而不在于辯。
真理沒(méi)有必要每天去爭(zhēng)辯。一天到晚爭(zhēng)論不休，也未必就能辯論出來(lái)真理。一切真理與正道，只有真正用心去實(shí)修，才能真正領(lǐng)悟。
孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行”。在《論語(yǔ)·學(xué)而》中又說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”。由此看來(lái)，在人生中應(yīng)該少說(shuō)多做，這一點(diǎn)孔子與老子的主張是完全一致的。
因此，不管是人生的修行還是一般的社會(huì)活動(dòng)，做任何事情都應(yīng)該腳踏實(shí)地，不能只說(shuō)動(dòng)聽(tīng)漂亮的話而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。
細(xì)思之，善良而有能力的人不需要去與別人辯論什么，不會(huì)只用言論去證明自己是正確，即使面對(duì)誹謗或人身攻擊，他也能用行動(dòng)來(lái)證明自己的無(wú)辜和清白。
忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事，他必定有一顆與世無(wú)爭(zhēng)的心。與此相反，那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人，盡管他們?cè)谂c別人辯論時(shí)處處表現(xiàn)自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧語(yǔ)去贏得別人贊許，空談而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)的行為將一事無(wú)成。
修口德就要先遠(yuǎn)離高談闊論，不對(duì)他人評(píng)頭論足；真誠(chéng)待人，與人為善，遇到磨難時(shí)忍辱不辯，才是正人君子之所為。
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