有些人自以為優(yōu)秀，長袖善舞，鋒芒畢露，事事計(jì)較，吃不得虧。這種人看似精明，實(shí)則愚也。有些人事事洞明，然低調(diào)大度，很少計(jì)較，踏實(shí)做事，這種人看似憨拙，實(shí)大智也。
糊涂人不知愚蠢自作聰明，明白人自知知人懂得守拙。中華文明博大精深，老子的“大智若愚”辯證樸素，鄭燮的“難得糊涂”一脈相承，說的都是聰明和糊涂的辯證關(guān)系。
高高在上，等于把自己架在火上烤。頤指氣使，等于把自己樹成眾矢之的。這就是愚者的糊涂處；放低身段，讓自己融入群體，使做事順暢，事半功倍。這就是智者的聰明處。
“難得糊涂”是鄭板橋的曠世名言。有人說他消極避世，其實(shí)也不盡然。他是小事該糊涂時(shí)則糊涂，大事該明白時(shí)不糊涂，這才是鄭板橋“難得糊涂”的本意。
鄭板橋?yàn)楣偾逭鎸?duì)不顧百姓死活的賑災(zāi)欽差畫鬼以諷。夫人勸他不妨裝裝糊涂！他說百姓慘狀如何能糊涂得來!他毀家救災(zāi)，最后棄官掛印也不和糊涂貪官同流合污。
鄭板橋晚年詩畫佳作盈箱，他嚴(yán)格精選少量詩作付梓。他怕死后有人將“無聊應(yīng)酬之作改竄”刊出誤人子弟，說誰若此，“吾必厲鬼以擊其腦。”如此較真兒之人何言“糊涂”！
現(xiàn)在很多人認(rèn)識(shí)到“難得糊涂”不是消極避世，而是一種既不放棄原則、又融洽關(guān)系、和諧生活的智慧方式。但真正想要做到，其實(shí)并非易事。
一、要想“難得糊涂”，先修明白事理之慧。
其實(shí)真正糊涂的人是不會(huì)說“難得糊涂”的。感嘆“難得糊涂”的人，大多不糊涂。這種人才高八斗，洞察秋毫。正是他們太清醒了，才盼望自己能“糊涂”一點(diǎn)。
二、要想“難得糊涂”，要有慈悲感恩之心。
心存仁心，包容萬物，厚待眾生。以慈愛感化怨恨，以良善感化邪惡，以施舍感化吝嗇，以真誠感化謊言。其實(shí)滄海桑田，對(duì)錯(cuò)此一時(shí)、彼一時(shí)耳，無須較真。
三、要想“難得糊涂”，要有豁達(dá)寬容之量。
尊重他人，善于傾聽。學(xué)會(huì)換位思考，要拿得起，放得下。許多時(shí)候，寬容了別人，也就解脫了自己。做大事要有大志向，心里能容多少人，就能贏得多少人心。
四、要想“難得糊涂”，要守清凈淡泊之志。
常言道大爭(zhēng)不爭(zhēng)，順其自然。適時(shí)放棄那些可有可無的東西。很多時(shí)候，我們強(qiáng)求一種東西時(shí)，也許真正目標(biāo)正與我們擦肩而過。智者的成功大多出現(xiàn)在順其自然的不爭(zhēng)之中。
五、要想“難得糊涂”，要知吃虧是福之理。
人生是由得失織成，很多時(shí)候，失實(shí)為得，得卻是失。得失守恒，天道使然。不要計(jì)較一城一地的得失，塞翁失馬，焉知非福。事實(shí)證明，吃得虧中虧，方得福外福。笑到最后的人，總是看開得失的人。
六、要想“難得糊涂”，要有韜光養(yǎng)晦之能
低調(diào)做人，不露鋒芒，從善如流，不講奢華，多做少說。守得住孤獨(dú)，耐得住寂寞，燒得起冷灶，在低調(diào)內(nèi)斂中修煉自己。一旦條件成熟，成功其實(shí)是一種必然。
七、要想“難得糊涂”，要有變革創(chuàng)新之膽。
眼光獨(dú)到，變革求新。開闊思路，不和別人爭(zhēng)路，另辟蹊徑闖新路。智在創(chuàng)新，愚在守舊。“變”是世間唯一真理，變則生，不變則死。智者不可不察也！
在一般人眼里，糊涂人沒本事、沒算計(jì)，和他們相處踏實(shí)；聰明人有能力，心眼多，和他們相處勞心。正是明白人看透了人心，才修煉從明白向“糊涂”的回歸。
從糊涂到智慧是升華，從智慧到“糊涂”是回歸。由混沌修得清明，是大徹大悟。把大智重歸“糊涂”，是返璞歸真。
所以那些看似“糊涂”的人左右逢源，做人有人緣，做事有機(jī)緣，成功的總是他們。懂得返璞歸真，把聰明藏于糊涂之中，才是大智慧。
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