“優(yōu)化”，作為一個(gè)“詞”，不想過(guò)多的去解釋。“優(yōu)化”的意思無(wú)非就是要去得到一種好，實(shí)現(xiàn)自身的理想。這在人看來(lái)就是天性，天性亦是本性。人的本性總是意味著“天人合一”的。但這個(gè)含意說(shuō)明人還不具備自己的天性與本性，所以，才有追求與理想什么的。事實(shí)上，人是天性與本性的，只是人還不覺(jué)知。
人的童真不是純潔燦爛的嗎，因?yàn)楹⑼凶匀欢坏男袨椋惶斓酵頍o(wú)憂(yōu)無(wú)慮，睡的香，吃的甜，一切行為都在當(dāng)下自然的完美中完成，沒(méi)有任何的后患留待給煩惱。但是一點(diǎn)，人在自己的童年并沒(méi)有覺(jué)悟、覺(jué)知與覺(jué)醒自己的天性和本性，所以，才有在后來(lái)的“成年”與“成熟”中自覺(jué)不自己的給抖落和丟失了。或者說(shuō)，被后來(lái)的“塵埃”漸漸堆積所掩蓋了。人沒(méi)有內(nèi)在的清晰，只有眼里感視的混沌與茫然。因?yàn)樽约簾o(wú)法擁有美好的當(dāng)下。
“優(yōu)化”的另一極就是“劣化”。顧名思義，“劣”就是不好的，敗壞的，是人必須要拒絕的。只因“優(yōu)化”會(huì)給人帶來(lái)喜悅和快樂(lè)；而“劣化”只會(huì)帶來(lái)煩惱與痛苦。
人怎樣去“優(yōu)化”呢？這就是此文的意義所在。眾所周知，我們常常聽(tīng)到和看到：“科學(xué)化”，“技術(shù)化”，“現(xiàn)代化”等等字樣，這多是指某種社會(huì)形態(tài)或某一領(lǐng)域之“優(yōu)化”說(shuō)的。而我們個(gè)人的“優(yōu)化”主要表現(xiàn)于自己的人生。你的為人處世，你的日常生活、學(xué)習(xí)和工作等方方面面，是否令你開(kāi)心快樂(lè)；是否讓你的滿(mǎn)意度符合自己的理想與預(yù)期等等。這樣，你的“優(yōu)化”才會(huì)務(wù)到實(shí)處與真處上。否則，“優(yōu)化”也就失去自己的價(jià)值與意義了。
誠(chéng)然，人的優(yōu)化是在人的內(nèi)部，而不是在人的外部。內(nèi)部就是心態(tài)，就是“念頭”的純潔度。而外部則是人變相了的感性、感覺(jué)、感情與感受，人的意識(shí)形態(tài)是分分合合的，不具有自身的清晰度的。因?yàn)樗鼈儧](méi)有根基，是漂浮狀的。
人要優(yōu)化最主要的還是不要太在于“自我化”！只因自我其實(shí)只是一種感覺(jué)。他（她）并非真真正正的擁有。如果真真正正的擁有那么就是“優(yōu)化”的，覺(jué)而不迷的。在每一個(gè)當(dāng)下都是純粹快樂(lè)的。實(shí)際上，自我就是漂漂泊泊、沉沉浮浮、患得患失的意識(shí)幻覺(jué)。自我被功利化后，所有的當(dāng)下都成了算計(jì)與討價(jià)還價(jià)的犧牲品。人在這樣的情形下是不得安寧的。
在現(xiàn)實(shí)中，人們幾乎成了“功利化”，“利益化”，“金錢(qián)化”等等個(gè)人“得失”的一紙契約。這樣，人就難免不陷入是是非非、好好壞壞、貴貴賤賤等等糾纏與糾結(jié)之中，所有的能量都耗于一種人為的分別、分裂、破碎的選擇中。所遇的每一個(gè)當(dāng)下都是“蕩秋千”似的走極端。這也正是人生的“酸甜苦辣咸”五味雜陳的源頭。人為什么會(huì)這樣？因?yàn)槟惚值氖歉行宰运较鄬?duì)的哲學(xué)理念。你首先受制于變相的外部牽引（自我投射），你的思維導(dǎo)圖，你的情感意識(shí)，你的價(jià)值取向，你的得失的風(fēng)向標(biāo)都不具有確定性。這也正是人的“形役”之所在。
人一旦功利化，人的自我執(zhí)與欲望就會(huì)固化。個(gè)人主義就會(huì)膨脹與放大。從而在現(xiàn)實(shí)中以自己的狹隘去“以偏概全”，強(qiáng)化得失與選擇。內(nèi)在以欲望與自私來(lái)作為定力，作為處世的標(biāo)軸。顯然的是會(huì)造成巨大的反差與鴻溝。因?yàn)槿说耐獠颗c人的內(nèi)部無(wú)法統(tǒng)一與相融，格格不入是必然的，因而這會(huì)給人帶來(lái)源源不斷的惱火與嫉恨，帶來(lái)居多困惑與迷茫。甚至?xí)?lái)以極端的殘忍手段去報(bào)復(fù)社會(huì)與他人，整個(gè)人生的“三觀”以畸形變態(tài)作為喪鐘。
自我若是致力于“無(wú)我之我”，那么，人就會(huì)進(jìn)入自己之心。提起“心”這是最容易使人意識(shí)到肉團(tuán)之[愛(ài)心]的。這個(gè)形狀就代表了“心”的概念。可事實(shí)上“心”并非是俱形俱象的。“心”是不具有長(zhǎng)短胖瘦高矮大小等形狀的。可以說(shuō)心是一切，一切是心。心是無(wú)比的。“心”只是一個(gè)借說(shuō)與借意。說(shuō)本心，道心，童心，真心，初心等等實(shí)際上是一回事。所以說(shuō)“心”是不可思議的。人如果本于自己的“心”，那么，人就無(wú)不被優(yōu)化。優(yōu)化在于人活出了自己的心態(tài)。因此，人就具備了自己真正恒性的定力，有了自己的根與本以及源泉。而這就是覺(jué)知到自己之奧妙了。這樣，你遇到的風(fēng)霜雨雪，你嘗到的酸甜苦辣，你接觸到的每一個(gè)人和每一樁事都會(huì)是心光的折射。所以不再有是非好壞善惡等等人為的區(qū)。
人不靠心什么也不會(huì)真正的得到。即使你得到了也會(huì)失去。心是沒(méi)有限度的，她是完美永恒的當(dāng)下，即時(shí)即刻的自身。你包容別人事實(shí)上就是包容你自己，因?yàn)樾恼詹恍谋旧恚荒銓?duì)任何人以善以愛(ài)以誠(chéng)她總是以一種潛移默化的方式回饋于你。因此說(shuō)唯有自己的心才可以?xún)?yōu)化自己的人生。要記住這不是平時(shí)人們常常議論與談吐的什么“良心”，因?yàn)槟莻€(gè)“良心”往往是世俗化的，它的相對(duì)就是“歹心”。可見(jiàn)平時(shí)指的“良心”并非真心，只不過(guò)是人們的私欲化的潛臺(tái)詞罷了。
原因就在于心是包羅萬(wàn)象的，她構(gòu)結(jié)了自身的奧妙，所以她用不著時(shí)間與處所，無(wú)法有什么分割與隔離。不囚于色，亦不囚于空，只因她無(wú)所不是。是海洋，也是一點(diǎn)水；是繁星，也是其中一顆；是空氣，是泥土，是一粒沙子，是男人也是女人……言之是存在的宇宙。這樣，活于心而由心優(yōu)化，就再也用不著有什么生與死的所謂輪回了。人所面對(duì)的當(dāng)下就只是存在固有的快樂(lè)。
事情就是這樣，事實(shí)更是如此，時(shí)間會(huì)把所有人的生命帶走，時(shí)間也會(huì)把其它萬(wàn)物都帶走。但是，如果你活著的是自己的心，你朝朝暮暮認(rèn)同的生命是她，那么時(shí)間就成了多余的廢品，它會(huì)不辭而別，萬(wàn)物也自會(huì)歸融于你。只因你的生命是全然的，整體的，沒(méi)有二的。一切的一切全是你的心光觀照。原來(lái)生命之所以具有時(shí)間性，就是因?yàn)槲覀兏行砸庾R(shí)認(rèn)同了它，于此，所謂生命實(shí)際上所具有的是一種物質(zhì)形態(tài)，而任何物質(zhì)都是要“成住壞滅”的。而生命是“心體”的話(huà)，“成住壞滅”就顯得無(wú)奈了。這就是智慧的真正由來(lái)。否則，所談所言所指皆是感性意識(shí)的碎片。哪是永遠(yuǎn)不得生命的實(shí)體與真相的。
常言道：人老心不老。心是不會(huì)老的，當(dāng)然心也并非什么年輕。因?yàn)樾暮翢o(wú)著落，或者說(shuō)心無(wú)不著落。這樣，我們的肉體縱然衰老了，但有了心的穿透就會(huì)顯得有精神和朝氣，肉體是物質(zhì)的，總有一天要離去回到它的本原變空。而心不來(lái)也不去。生命倘若是心，肉體哪一天離去人也是用不著恐懼和悲傷的。要知道肉體早已被心所“優(yōu)化”了。
人不用心來(lái)優(yōu)化自己、武裝自己、統(tǒng)一自己，就只會(huì)愈來(lái)愈在自己的周?chē)弦坏赖栏邏Ψ忾]自己，人生的路只會(huì)越走越窄，因?yàn)椋说淖晕曳忾]就是囚禁了自己；人所走的路是一條死胡同。人所認(rèn)同的不就是一官半職或是社會(huì)中的某一角色嗎；甚至不就是幾個(gè)錢(qián)，一輛車(chē)，一棟自以為是的房子嗎；不就是引以為驕傲的那么一點(diǎn)由外面給予的榮譽(yù)嗎；不就是你津津樂(lè)道的自己身材和穿戴的美麗嗎……所有這些靠得住么？難道不是“朝花夕失”嗎？！當(dāng)然，你也許認(rèn)為你有最完美的家庭，有最出息的兒女子孫，有出人頭地的富可敵國(guó)的財(cái)富。但如此這些恰恰是喪失你生命的真實(shí)與可靠的籌碼。要知道你的認(rèn)同是全方位的欺騙了你，它們從你后天養(yǎng)成的狹隘感性意識(shí)而來(lái)。其認(rèn)同感是屬于迷惑的，顛倒的。
人要認(rèn)同的就是自己的心。認(rèn)心了你就被心所化。一切就都屬于你。這個(gè)結(jié)論是：當(dāng)你終其一生時(shí)，你并不會(huì)感到自己的“死亡”，只會(huì)覺(jué)知到自己的永恒。只因任何物質(zhì)都由你的心所化了。這是所有宗教追求的高度，也是人類(lèi)通過(guò)哲學(xué)苦苦追求的高度，更是每個(gè)人渴望最高的“欲望”。要知道真正的不死不生的真相就在于自己本心的回歸與認(rèn)同。
假如一個(gè)人活出了自己的心態(tài)，那就意味著超越了二分性感性意識(shí)思維的模式，打破了“非此即彼”的人為怪圈，沒(méi)有了任何功利性的土壤，你無(wú)須擔(dān)心什么，無(wú)須任何的“興思動(dòng)眾”，無(wú)須去迎合與避開(kāi)什么。你就是你的神、上帝、道、佛，你就是你的冰清玉潔，你隨心所欲而不逾矩，你無(wú)為而無(wú)不為，什么親情、友情、愛(ài)情等都無(wú)不是你真純的寫(xiě)照。這當(dāng)然意味著人所處的每一個(gè)當(dāng)下正是自身的一元真實(shí)，也就是所謂的“一真法界”也。
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