某個社會群落中，一個人倘若不能夠經(jīng)常地迎合別人，別人就會轉(zhuǎn)回頭送還給你一堵石頭砌成的墻壁。漸漸，這樣的“別人”多起來，你身邊的墻壁自然而然就會四處而起，八方林立，你就會覺得生活的窗口處處向你關(guān)閉，方便與通融之門的把手被握在各種各樣的“別人”手中，你寸步難行。你甚至開始懷疑你自己。
你還看到，很多時候，人群判定一匹馬的價值，并不是依據(jù)它的矯健和力量，而是依據(jù)它的鞍具是否漂亮、貴重；判定一陣春風(fēng)是否和煦，并不是用肌膚本身感受它的溫馨和舒展，而是去用耳朵傾聽風(fēng)鈴是否清脆和亮麗；作為精神食糧的一本書的分量，卻被放在稱量餅干幾斤幾兩的天平上來計算；而一個豐富、復(fù)雜的活生生的個人，則更是……似乎一切都是依據(jù)事物本質(zhì)之外的表象來衡量。
既然如此，聰明的馬就不再去忙著奔跑自己的腿腳，有悟性的風(fēng)首先考慮的是要在自己的頸項上佩戴許許多多的鈴鐺……
這時，你發(fā)現(xiàn)你的雙腳需要的不僅僅是鞋子，鞋子下邊還需要有道路，這道路自然不能是那種擰著勁兒的絆人腳步的繩索，而是那種勢如破竹、水一樣通暢的“出路”。你需要出路，就如同音樂需要耳朵，繪畫需要目光，如同氧氣需要肺，佳肴需要胃。
慢慢你發(fā)現(xiàn)，人群實在“危險”，你必須舍棄一半本真的自己，把這半張臉孔化裝成毫無個人特征的眾人皆同的模樣，半邊身體的骨骼也必須是圓潤的，以換取各種各樣的“別人”在各種各樣的路口的通行證。你必須學(xué)會與他人“處于危險的一致”。
能夠生存下去，正是在于你無時無刻地腳踏這種危險而平庸的基石之上。這也正是克爾凱郭爾以抗拒和否定的態(tài)度所指出的“群眾的時代”、“個人不能救助的時代”。
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