近年來全國青少年自殺的報道常常見之于報章雜志等諸媒體。據我國權威機構統計，我國每年有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。自殺已成為15——34歲人群死亡的首位原因，值得注意的是我國青少年自殺低齡化的趨勢越來越明顯。
究竟是什么原因致使一個個鮮活的生命走向自我毀滅的道路？尤其是花季的青少年，他們似乎更同有理由投入死神的懷抱！他們剛剛邁入人生春天的門口，還沒有來得及享受豐富的人生四季，生命的音符便戛然而止，這是多么可悲的現象！
當大家把學習壓力大、課業負擔重、父母期望高、教師與家長不恰當的教育方式、青少年本身的心理脆弱、遇事沖動等一系列原因羅列出來后，不難發現：在這些孩子的內心深處，對生命意義的模糊，對生命本身關注的缺乏，甚至不懂得生命意味著什么，是導致悲劇發生的深層原因。教育專家們對此進行了集體會診，認為當務之急是動員社會各方面的力量，助這一特殊的社會群體以一臂之力。譬如：建立起危機干預機制，家庭、學校、社會協調一致，形成合力；同學、家長、教師通過發現當事的種種反常的言行，及時給予幫助，以阻止悲劇的發生，把危害降至最低。這種就事論事、雪中送炭的短期干預方式，可收立竿見影之效，但實際上是治標而不能治本。把目光放長遠，在青少年中廣泛開展挫折教育，為青少年提供一方磨練其意志、增強其自信、增長其智慧的抗挫實踐的舞臺，增強他們面對困難、失敗乃至于厄運的抗御能力，實為標本兼治的一劑良藥。
筆者認為，挫折教育不應停留在感性的層面上，比如，人為地制造惡劣的環境，讓青少年吃苦受罪；抑制或通過古今中外飽經磨難而成功的杰出人士的事例，培養他們面對困難的勇敢性、面對失敗的不屈性、面對厄運的剛毅性……這固然能為青少年揚帆起程的人生旅途提供信心、勇氣和力量，但沒有解決如何把這種抗挫能力轉化為與生命俱來的對于挫折的“免疫力”。生命教育正是為了從根本上解決這個問題，不僅使青少年被動地認識生命的意義、人生的幸福，而且從內心深處激發出一種尋找幸福的本勇，發現生命的神圣與美好，從而珍愛生命。這種才能在任何挫折面前，泰然處之，永遠樂觀，才能從源頭上杜絕種種慘劇，使青少年由原先被動地處于被保護、被關愛的弱者轉變為能夠從容主宰自己命運的主人。從這個意義上講，生命教育是更高層次上的挫折教育。青少年對生命的認識，大多源于還沒有被他們充分理解的書本知識，因而他們對生命的體驗完全是表象的，有待于隨著年齡、閱歷的增長而不斷豐富。讓他們及早領悟生命的真諦，為他們花季的人生找到平衡的支點，是教師義不容辭的責任。孔子學說的核心是“仁”，仁者愛人，亦即對同類生命的敬重與熱愛。當馬棚失火時，孔子首先想到的是人的生命，而不是匹馬束絲可以換取5個奴隸。身處于奴隸制末期的孔子，對慘無人道的殉葬制深惡痛絕。在他看來，這種對生命的摧殘是大逆不道的，因此命令其門下弟子“嗚鼓而擊之。”
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