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生活中有禪，禪在生活中。倡導(dǎo)心理禪，目的在于幫助忙忙碌碌的現(xiàn)代人，重新獲得心靈的安靜和生活的意義。

現(xiàn)代人的五欲八風(fēng)

天地之間，人類是最具感性的動(dòng)物，往往由于感性的活潑和沖動(dòng)，而生起煩惱之心，發(fā)起執(zhí)著之念，被困在牢不可破的自我意識之中，倍受迷惑卻沾沾自喜，而多數(shù)是沉淪于：財(cái)色名食睡的貪欲之中，利衰毀譽(yù)稱譏苦樂的八風(fēng)之中。

人心向往快樂無憂，期盼日日是好日，然而現(xiàn)代人的煩惱卻與日俱增，壓力和焦慮不斷襲來。今天的社會已與古代社會有很大不同，然就人的心理、情緒而言，古今仍有許多相通之處：順境中免不了貪欲無厭，逆境中可能怨天尤人。

現(xiàn)代人一方面過度沉迷于科技發(fā)展的物質(zhì)享受之中，另一方面卻陷落在精神的饑渴和失落之中。在文明躍升和教育發(fā)達(dá)的時(shí)代進(jìn)步之中，人類竟暴露出嚴(yán)重的割裂、矛盾、彷徨和空虛的心態(tài)。人類創(chuàng)造了時(shí)尚和潮流，但時(shí)尚和潮流卻反過來拖累了人們，周而復(fù)始，欲罷不能，疲勞與失神成了人們普遍的癥狀。不少人的內(nèi)心深處充滿了焦慮不安，孤獨(dú)無依之感！

上述五欲八風(fēng)，像一張嚴(yán)密的網(wǎng)，將現(xiàn)代人一個(gè)個(gè)被網(wǎng)在里面。

于是各種神經(jīng)癥、強(qiáng)迫癥乃至人格分裂、精神分裂的現(xiàn)象就加劇了，世人的焦慮、不安、苦悶和絕望如抑郁的云彩一樣壓在我們頭上。

早在西方文明發(fā)現(xiàn)催眠療法、精神分析療法等以前，我們的祖先就有了禪的智慧，知道以禪治心病，他們相繼在這片美好的天地里逍遙安生，讓心靈獲得一個(gè)高遠(yuǎn)、清靜、和諧、圓滿的美好境界。禪，早已在世界文化的長河之中，照耀著人類精神世界的千古長夜了。

禪的突破與超越性

禪，是一種思考，一種表現(xiàn)，是集合的智慧結(jié)晶。禪之所以要突破，便是為了明確生老病死不可避免的事實(shí)，以無畏之精神全身心去投入，去認(rèn)識，去了解，去體驗(yàn)，于其中發(fā)現(xiàn)秘密之所在，如何在有限的“生之旅”而不為五欲八風(fēng)所迷惑，使自我意識轉(zhuǎn)變成由看破而放下，獲得一個(gè)圓滿的大自在！禪的思考是：逆境來時(shí)順境因，人情疏處道情親；夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。

禪告訴我們，遭遇挫折或身處逆境時(shí)，該如何面對？在逆境中，在矛盾和挫折中，應(yīng)該向內(nèi)找原因。逆境雖然會帶來傷害，但是更能鍛煉人、磨煉人的意志。如果我們利用逆境進(jìn)一步升華自己的心靈，提高自己感悟世界的能力，那就把壞事變成了好事。不在名利場中爭奪不休，該放下時(shí)得放下，你就會發(fā)現(xiàn)你的心胸更開闊，眼神更明亮，得到的只會更多。

現(xiàn)代人自投羅網(wǎng)的原因之一，就是放不下的事物太多了。每個(gè)人的口袋里都有一大串鑰匙，未必富有，鎖住了自己倒是真的。必須以布袋和尚放下包袱的精神毅然放下負(fù)擔(dān)，我們才能擁有真實(shí)的生命和自由自在的生活。當(dāng)我們一旦打開慧眼以后，一切迷惘均被撕開，山河大地廓然一清。我們對于以往的愚疾、執(zhí)著與荒唐，一定會啞然失笑。而又由于心靈的躍升和精神的解縛，生命會展現(xiàn)出新的境界。一切都有了改變，其中也包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)的東西。有所放下，才能有新的承諾。

有人說禪來自佛教，佛教是消極遁世，實(shí)在是一種誤解和隔膜。禪并非是天上的云彩，可望而不可及。禪與其說是宗教，不如說是脫胎于宗教的一種生活的智慧，一種獨(dú)特文化思維方式，一種拯救心靈的世界觀。

禪的目標(biāo)就是覺悟，禪者的生活就是覺悟的生活。覺悟以后，使我們展現(xiàn)內(nèi)心自我與實(shí)相世界的本來面目。悟字屬于心部，從吾，當(dāng)自我與心合一，當(dāng)心與存在合一，便是覺悟。禪之要人訴之直覺，是為了免于捕風(fēng)捉影，愈求愈遠(yuǎn)；要人當(dāng)下承當(dāng)，菩提不離煩惱，涅

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禪，是一種生活的智慧