每個(gè)人心中都有一顆夜明珠，散發(fā)著幽幽的光芒，那就是，人人本有的真誠(chéng)、善良的本性。然，孤獨(dú)游子，客居地球，本來(lái)小住，浪跡天涯，千山萬(wàn)水，四處尋覓！流浪的路，卻是如此漫長(zhǎng)！找不著回家的路，輾轉(zhuǎn)輪回。生命短暫，如曇花綻放；機(jī)緣寶貴，如高山之縫隙間漏進(jìn)的一米陽(yáng)光。返本歸真，才是心靈最大的期望！人總是這樣，為什么非要重來(lái)一次？為什么現(xiàn)在不好好的把握當(dāng)下？為什么要等到失去以后，才知道珍惜？原來(lái)這一切都是心塵的習(xí)氣所染；于是，擁有的時(shí)候感覺(jué)不到幸福，得到的也感覺(jué)不到可貴。把身邊的一切看做是理所當(dāng)然，習(xí)慣了接受享樂(lè)，習(xí)慣了依賴，習(xí)慣了關(guān)懷。習(xí)慣了所有的習(xí)慣。生命顯得蒼白無(wú)力，不能承受生命之重。
茶陵郁山主有一次乘驢度橋，驢子踏上橋板時(shí)忽而一失足跌倒，郁山主突然間覺(jué)得整個(gè)身心孤明歷歷，所有世俗的塵垢妄想都在這偶然的一跌中悉盡震落，頓時(shí)大悟，遂有頌云：我有神珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。從此，這位禪僧再也不到外面去行腳了，他完全發(fā)現(xiàn)了自身的價(jià)值。
每個(gè)人的心里，都有這樣的一顆神珠，也就是純真無(wú)瑕的人性。由于自我意識(shí)的產(chǎn)生，我們的人心經(jīng)受了各種各樣的污染，一如滋長(zhǎng)苔蘚的石頭，落滿枯葉的大地。
高明的禪師往往不失時(shí)機(jī)地喚醒人們對(duì)本我的意識(shí)。早在《法華經(jīng)》里，就有這么一則故事：有一位貧苦的人，去拜訪一個(gè)顯貴的親戚，親戚憐憫他的潦倒，熱情地設(shè)宴款待他，他因此痛飲美酒，醉了后便睡著了。這時(shí)正巧衙門通知其親戚值班，親戚一時(shí)叫他不起，無(wú)法與他告別，便在他衣服里縫了些珍寶就先走了。但這個(gè)人醒后，并不知此事，依舊過(guò)著漂泊的生活。后來(lái)在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，他又遇到那位親戚。親戚把藏珠一事告訴他，他才恍然大悟：原來(lái)自己的衣服里藏有貴重的珍寶。故事中的寶珠，與其說(shuō)是物質(zhì)上的財(cái)富，毋寧說(shuō)是精神上的財(cái)富，即真如佛性、般若智能。貧者喻指精神上貧窮的人，而那位富有的親戚即是佛。
眾生的佛性被妄念之垢所遮蔽，不能顯現(xiàn)，一如衣珠。百丈禪師有時(shí)在說(shuō)法結(jié)束眾僧散去時(shí)，大喝一聲：大眾！大眾一時(shí)回首，百丈反問(wèn)：是什么？這聲棒喝猶如當(dāng)頭澆下一盆冰水，使眾人于徹骨冰涼中拋卸所有妄念，陡然領(lǐng)悟其本我的存在。南朝寶志禪師說(shuō)：若欲有情覓佛，將網(wǎng)上山羅魚(yú)。不解即心即佛，真似騎驢覓驢。明代陳實(shí)也說(shuō)，參禪有二病，其中一種便是騎驢覓驢。福州大安訪百丈禪師時(shí)，鄭重其事地問(wèn)：學(xué)人欲求識(shí)佛，何者即是？百丈呵斥道：大似騎牛覓牛！大安日后有所悟，復(fù)問(wèn)；識(shí)后如何？
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