你見(jiàn)過(guò)打太極拳的吧，無(wú)論是陳氏還是楊氏太極拳，無(wú)論是“四十八式”還是“七十二式”，幾乎沒(méi)有幾個(gè)招式是直立著身子，或弓或曲，輕靈沉穩(wěn)，勢(shì)斷意連，講究的是外柔內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀?jì)，天人合一。
你欣賞過(guò)不少世界名曲吧，至少經(jīng)常聽(tīng)流行歌曲。你是否發(fā)現(xiàn)，很少有歌曲是以高音起奏的，幾乎每一首歌曲的過(guò)門(mén)都是舒緩的低音，只有用低音切入，才會(huì)帶來(lái)歌曲的跌宕起伏、蕩氣回腸。
你觀摩過(guò)中國(guó)山水寫(xiě)意畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程吧，當(dāng)宣紙鋪好，構(gòu)思了然于胸后，幾乎沒(méi)有幾個(gè)畫(huà)家會(huì)先潑重墨。他們大都先施底色，由淺入深，深淺結(jié)合。中國(guó)畫(huà)講究的是氣韻生動(dòng)，是韻味，是內(nèi)涵，是層次。同時(shí)他們還不忘“留白”，“留白天地寬”、“留白留余韻”。
以上這些似乎都說(shuō)明一個(gè)道理：做事情最好低姿態(tài)進(jìn)入、切入，循序漸進(jìn)，這樣才能打好基礎(chǔ)，蓄足勢(shì)頭，把事做好。
做人也同理，勾踐若只吃昔日“越王”老本，抱住身份不放，只想當(dāng)年風(fēng)光，全無(wú)臥薪嘗膽、當(dāng)牛做馬的低姿態(tài)，是不會(huì)滅夫差、平吳國(guó)、成霸業(yè)的。三國(guó)的劉備若只憑“皇叔”的高身架，無(wú)“三顧茅廬”的求賢之舉和平時(shí)禮賢下士的謙恭姿態(tài)，是不會(huì)成鼎足大業(yè)的。
老子說(shuō)，當(dāng)堅(jiān)硬的牙齒掉光后，柔軟的舌頭還在。這說(shuō)明柔軟往往能勝過(guò)堅(jiān)硬。戰(zhàn)場(chǎng)上當(dāng)面臨敵人槍彈襲來(lái)時(shí)，最明智的選擇是低下身子甚至臥倒，這樣做可最大限度地避免危險(xiǎn)。這說(shuō)明有時(shí)“低”比“高”更適宜生存。人的現(xiàn)實(shí)一生要經(jīng)歷千門(mén)萬(wàn)坎，千曲百折，所面臨的事情不見(jiàn)得件件適合我們的身心，不會(huì)件件量身定做，這就需要不斷調(diào)整我們的姿態(tài)、心態(tài)，否則就可能碰壁。學(xué)會(huì)低姿態(tài)，該低時(shí)就低，決非懦弱和畏縮，而是人生大智慧，是修身、立身，入世、處世不可缺少的修養(yǎng)和風(fēng)度。
你沒(méi)見(jiàn)哪個(gè)自高自大、剛愎自用、目空一切的人會(huì)取得成功的，既使成功也肯定是一時(shí)的成功。你也沒(méi)見(jiàn)哪個(gè)高高在上、華而不實(shí)、從不鋪下身子的人會(huì)干成實(shí)事的。亞里士多德說(shuō)：“目標(biāo)的高標(biāo)準(zhǔn)與身子的低姿態(tài)和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的必備條件。”看來(lái)低姿態(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”，才會(huì)看得真切，看得生動(dòng)具體，才可能抓住事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡苡兴谕母叩慕Y(jié)果。
百米賽起跑，不低下身子就不能蓄勢(shì)。拉板車(chē)上坡，不弓下腰就用不上勁。這是人人都知道的。
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